Última actualización: 2 de diciembre de 2019
Cada época tiene sus símbolos. Cuando el Titanic se hundió en 1912, el capitán permaneció en el puente hasta el final y murió en la inundación. Cuando el Costa Concordia chocó contra una roca 100 años después, matando a 32 personas, el capitán del barco fue uno de los primeros en saltar al bote salvavidas. El neurólogo y psiquiatra Dr. Burkhard Voß lo cataloga, junto con representantes de la clase política contemporánea (como el Che Guevara y Karl-Theodor zu Guttenberg), como un "antihéroe", y, en su opinión, su omnipresencia pública no es casualidad. Al contrario, han marcado el siglo XXI, hasta ahora.
Voss llama a nuestra sociedad "posheroica". Cree que el posheroísmo se debe en parte a un "sistema de justicia blanda" que protege a individuos que son "criminales imprudentes e incontrolables, preocupados solo por su propio beneficio. Antisociales, carentes de empatía y sin ningún sentimiento de culpa. Poseen la energía y, a veces, incluso el coraje de un héroe, pero los ideales y las metas más elevadas les son completamente ajenos".
La indulgencia de nuestro poder judicial transmite un mensaje moderno y liberal al segmento abiertamente delictivo de las molestias sociales: "Puedo seguir así, porque básicamente no me va a pasar nada. El camino de delincuente a reincidente, con una transición fluida a antihéroe, está pavimentado. Diez o más delitos al año, incluyendo lesiones corporales agravadas, no es inusual para estos delincuentes".
El sistema de justicia indulgente tiene un efecto particularmente devastador sobre “los delincuentes juveniles reincidentes de origen migrante, predominantemente de países musulmanes ortodoxos, para quienes las medidas socioeducativas son, en el mejor de los casos, actividades levemente disruptivas, prescritas por un Estado occidental decadente que, de todos modos, no es tomado en serio”.
El ruido ideológico de fondo de la era posteórica ofrece una visión anticuada de la humanidad, ahora refutada por la investigación comparativa del comportamiento: el conductismo. Según esta perspectiva, hay algo bueno en cada persona; solo hay que dejarlo salir. «No existe lo innato». Esto fue aparentemente fundamentado científicamente por la teoría conductista de Burrhus Frederic Skinner, quien argumentó seriamente que podía convertir a un recién nacido en cualquier cosa, ya fuera un tonto, un criminal, un jefe de policía o un profesor, únicamente mediante influencias ambientales.
De una forma popular e ideológicamente inobjetable, la investigación con gemelos ha refutado el conductismo: "A pesar de los entornos completamente diferentes en los que crecieron, exhibieron tantos rasgos de personalidad, pasatiempos, preferencias por películas populares, libros o incluso comidas favoritas en común que esto no podría explicarse por casualidad, y mucho menos por el entorno".
Voß ve aquí una oportunidad de cambio: a través de la iluminación hacia la razón.
Hasta que eso ocurra, teme Voß, tendremos que soportar condiciones políticas y sociales antisociales durante años, porque: "Las creencias sólo se ven ligeramente alteradas por la realidad y tienen una vida media particularmente larga".