Última actualización: 25 de noviembre de 2025
Viktor Frankl fue un neurólogo y psiquiatra vienés, nacido en 1905. Debido a su ascendencia judía, los nazis lo deportaron primero al gueto de Theresienstadt y luego, a través de otros campos de tránsito, a Auschwitz. Sobrevivió a cuatro campos de concentración alemanes. En 1946, asumió la dirección de la Policlínica Neurológica de Viena. Dirigió la institución hasta 1971.
Durante esta época, Frankl desarrolló la teoría de la logoterapia y el análisis existencial. Concluyó que las personas se esfuerzan constantemente por encontrar sentido a sus experiencias y a sus vidas. En este contexto, criticó la tendencia materialista y decadente de las sociedades occidentales y destacó sus riesgos mortales.
Viktor Frankl tuvo una amarga experiencia: la tasa de suicidios entre los jóvenes de la sociedad austríaca acomodada ya era mayor en su época que la de los reclusos de los campos de concentración de Auschwitz. ¿Cómo era posible?
Quienes carecen de compromiso y desconocen su propósito no encontrarán la felicidad en la vida. Y, en su inmadurez, pueden verse inclinados a echarlo todo a perder. Dios y la patria se perdieron para la humanidad en 1945. En su lugar surgió el vacío desgarrador de una sociedad de consumo sin sentido, que presenciamos ahora, en el siglo XXI, permitiéndose voluntariamente ser desplazada por formas de vida extranjeras, por ejemplo, las orientales-musulmanas.
En 1988, Frankl pronunció un discurso ampliamente difundido en la Plaza del Ayuntamiento de Viena con motivo del 50.º aniversario de la anexión de su patria al Reich alemán. En él, se pronunció contra las acusaciones de culpa colectiva. Declaró:
"Damas y caballeros, espero que comprendan si les pido que se unan a mí para conmemorar esta hora:
Mi padre falleció en el campo de concentración de Theresienstadt; mi hermano murió en el campo de concentración de Auschwitz; mi madre falleció en la cámara de gas de Auschwitz; y mi primera esposa perdió la vida en el campo de concentración de Bergen-Belsen. Y, sin embargo, debo pedirles que no esperen ni una sola palabra de odio de mi parte.
¿A quién debería odiar? Solo conozco a las víctimas, no a los perpetradores; al menos no los conozco personalmente, y me niego a condenar a nadie colectivamente.
No existe la culpa colectiva, y no lo digo sólo hoy, sino que lo llevo diciendo desde el primer día que me liberaron de mi último campo de concentración. Y en aquel entonces, sin duda no te hacías popular si te atrevías a hablar públicamente contra la culpa colectiva. (...)
El nacionalsocialismo alimentó la obsesión racial. Sin embargo, en realidad solo existen dos razas humanas: la «raza» de la gente decente y la «raza» de la gente indecente.
Y la "segregación racial" se extiende a través de las naciones y dentro de cada nación individual y a través de todos los partidos.
Incluso en los campos de concentración, uno se topaba ocasionalmente con algún tipo medianamente decente entre los hombres de las SS, así como con uno o dos matones y sinvergüenzas entre los prisioneros. Por no hablar de los kapos.
Debemos aceptar que la gente decente ha sido, y probablemente seguirá siendo, una minoría.
El peligro solo surge cuando un sistema político saca a la luz los elementos indeseables —la selección negativa de una nación—. Ninguna nación es inmune a esto, y en este sentido, ¡toda nación es fundamentalmente capaz de perpetrar un Holocausto!
Esto se ve respaldado, en particular, por los sensacionales resultados de la investigación científica en el campo de la psicología, que debemos a un estadounidense. Han pasado a la historia como el «experimento Milgram».
Si queremos extraer las consecuencias políticas de todo esto, debemos asumir que, en esencia, solo existen dos estilos de política, o mejor dicho, solo dos tipos de políticos: aquellos que creen que el fin justifica los medios, cualquier medio, aunque haya medios que puedan profanar incluso el fin más sagrado. Y es en este tipo de político en quien confío para que escuche la voz de la razón, a pesar del revuelo en torno a 1988, y para que vea la exigencia del día, por no decir del aniversario, en el hecho de que todos los de buena voluntad se den la mano, por encima de todas las tumbas y de todas las divisiones.
Cualquiera que intente hoy –por ejemplo en relación con el debate sobre la AfD– instrumentalizar Auschwitz para la política actual debería leer a Viktor Frankl, detenerse y considerar que los cambios políticos necesarios no se pueden detener demonizando a quienes los provocan.